“我们共产党人是从批孔起家的，但是我们决不能批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位

“我们共产党人是从批孔起家的，但是我们决不能批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想拿来束缚老百姓的思想时，说明我们也到了自己没法治理国家或者遇到难处了。” ——1973年毛主席论孔子和儒家思想一针见血。 1973年9月，毛主席发表了一系列评价孔子和儒家思想的论述，他在论述中将真实的孔子、被封建统治者“梳妆打扮”后的孔子以及为封建统治服务的儒家思想做了全面和客观的分析，在今天看来依然很有启发意义。毛主席认为：春秋时期孔子的思想并没有市场，当年战国七雄中秦国是不允许孔夫子的弟子进去的。从商鞅变法以后，其它国家允许孔子的弟子去讲学，那些相信过孔夫子的国家都灭亡了，唯独秦国，不听孔子那一套的秦始皇能统一，是不是这个道理？从秦始皇死了以后，农民起义，楚汉相争，刘邦把项羽打败了又统一了中国。汉以后，从三国、魏晋，一直到南北朝元明清，历代皇帝都是骂秦始皇的，但是做起事来都是学秦始皇的。说一套，做一套。想想看，道理是不是这样？历代皇帝都骂秦始皇是暴君，但是他们做起来并不比秦始皇手软。秦始皇坑了四百多个儒生，后来的皇帝不是照样吗？文字狱一个比一个厉害！所以说“历代都行秦政治，孔学名高实秕糠”。毛主席客观地说：其实孔夫子的很多话都是好话，现在看起来也都是有道理的。但是拿到现实社会里，哪种复杂的矛盾它都处理不了，它不能解决实际问题。所以又都是些假话、大话、空话。纵观历朝历代，农民起来造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔。为什么呢？因为孔夫子讲“君君、臣臣”，臣是不能反君的，反了就大逆不道。你要造反，把皇帝换掉，你就得违背孔夫子的儒学理论，就必须批孔，要不然就师出无名，造反无理。汉高祖刘邦看不起儒生，见了儒生把他们的帽子拿下来撒尿。可是到汉武帝时，却独尊儒术。这就说明，到了要巩固统治地位以后，又要把孔子请回来。为什么呢？要用他那套理论管理国家。成吉思汗肯定没有读过《论语》，但是蒙古铁骑征服了欧亚大陆，可是到了元朝后边的皇帝，却到山东去祭孔啊，给孔的地位那么高，戴高帽。后来朱元璋起义造反也是批孔，但朱元璋上台以后又到曲阜祭孔，清朝也一样。近代以来，“五四”运动也是从批孔开始的，但等到蒋介石坐上了宝座以后就去尊孔、祭孔。蒋介石把孔家的后代请到台湾，现在还在那里。回顾了几千年统治阶级对孔子和儒家思想的态度变化后，毛主席高屋建瓴地说：到了现在，孔夫子已经不是当年的孔丘本人，历代的统治阶级都给他梳妆打扮。用鲁迅的话说，后边讲的孔孟之道，是御用文人经过梳妆打扮过的孔夫子，他们就是以这套思想来束缚统治人，是思想专制的工具，你们看中国历史是不是这样？毛主席承认：孔子作为中国古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、庄子、韩非子、荀子他们一样，都值得我们尊敬，纪念，值得研究，因为他们的思想实际是中华民族文化的很重要的一个组成部分。但是孔子的理论是唯心的，主张政治倒退的，是不能接受的。至于说我们现在批的孔，用鲁迅说法是已经经过各朝各代梳妆打扮以后的孔，不是当年的孔夫子了。毛主席说，我们共产党人是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊。他说“等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想拿来束缚老百姓的思想时，就落入到历史的一种循环，这是不行的。如果我们也到了自己没法治理国家或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。”