孔府导游词
孔府即“衍圣公府”，也是世界文化遗产之一，全国重点文物保护单位。孔府大门与孔庙仅一墙之隔。孔府共占地240亩，有厅、堂、楼、房463间，三路布局，九进院落，是中国现存规模最大，历史延续时间最长的封建社会贵族府第，有”天下第一家“之美誉。
衍圣公”是北宋至和二年(公元1055年)宋仁宗赐给孔子46代孙孔宗愿的封号，这一封号子孙相继，整整袭封了32代，历时880多年。远在这封号之前，自西汉以后，历代封建王朝就给予孔子后代众多封赐，汉代曾封孔子后代为“奉礼君”“关内候”，魏晋南北朝又封“宗圣候、崇圣大夫”;唐朝封“文宣公”;宋代封“衍圣公”，到民国孔子77代孔德成时，改称“奉礼官”。“衍圣公”是我国封建社会享有特权的大贵族，被称为“天下第一家”，在明代，不仅班列群官之上，还特许在紫禁城骑马等。孔子的嫡系长支大多住在孔府，一直到1948年孔子77代孙孔德成离开曲阜，迁至台湾。
孔府大门上方高悬蓝底金字“圣府”二字，由明朝权臣严嵩所写，严嵩是明朝重要权臣，把持朝政二十年之久。曾为吏部尚书、谨身殿大学士，关于他是不是奸臣，历史还有争议，但是他人奸字不奸，他的书法还是很令人敬佩的，他写的“六必居”一直沿用至今。
门两边这幅对联是出自纪钧纪晓岚的书法：上联是“与国咸休安富尊荣公府第”，“富”字缺上面一“点”，寓“富不到顶”，下联为“同天并老文章道德圣人家”，“章”字一竖直通“立字”，寓“文章通天”。遇到较真的客人不要乱讲，古代无点的富是富的俗字；出头的章字是章的通字。“与国咸休”“同天并老”，纪大学士也不得不高看孔府一眼了。（这个对联其实是长沙太守李东阳的对联，后来纪晓岚在对联的字上动了心眼。李东阳之女嫁到了山东曲阜孔家，女婿乃孔子六十二世孙孔文韶。孔闻韶于明弘治十六年（公元1503年）袭封衍圣公，“班超一品之阶”。李女被封为一品夫人。袭封后，东阳代衍圣公作谢恩表，并代作孔府大门联，联曰：
与国咸休，安富尊荣公府第；
同天并老，文章道德圣人家。
前面我们看到的是槐树，当地有一句话，门前种槐，升官发财。因为槐是木中之鬼，孔子不信鬼神，所以不能栽种在院内，只得在门前。
上马石下马石：相传是因为西汉末年王莽个子矮小，不易上马，于是竖立一个上马石，到了清朝，清代朝廷规定：满洲官员出门，无论文武，均需乘马，以不忘先祖遗风，清官员有“前引”，“后从”的定例，于是清朝上马石流行了起来，下马石因语言禁忌，故同称上马石。上马石多为汉白玉或大青石质地，一石分两级踏步，第一级高约一尺三寸，第二级高约二尺一寸，住宅门前有没有上下马石也是宅第等级一个划分标准。
现在我们来到的是圣人之门，由长沙太守李东阳所写。（李东阳，我们会再写一个人物专栏），上边四个圆柱叫户对，下面两个石鼓叫门当
现在我们来到的是孔府二门，古代大户人家的小姐是“大门不出，二门不迈”就是这道门。他一共有四个功能。①它叫“恩赐重光门”，是由明世宗朱厚熜（嘉靖，在位45年）题写的，过去只有帝王大典、迎接“圣旨”时，此门才在13声炮声中徐徐启开，所以此门又称“仪门”。过去，一般官宦人家是不允许建的，只有封爵的邦君才能有其殊荣。②它又叫塞（se）门，在我们这边有辟邪的说法，相传僵尸直走直到，遇到障碍物会往两边走，不继续侵害主人的安全。③他还叫垂花门，因门内前后各有四个倒垂的花蕾④他还有一个作用，挡风，大家应该都听过一个说法，叫穿堂风，北方风大比较干，挡风，所以一般在门后还有一个或者两个大缸，一是灭火，二是让风从这里经过调节湿度。
这个院子两侧的厅房，各挂有一个牌子，是孔府仿照国家六部而设的六厅，即管色厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅。刻章还能成为一个部门吗？这是由于当地传统文化风俗：金石篆刻。古代孔府是各方学子比较向往的地方，来到这里，求得一门方章是身份地位的象征。
孔府“大堂”，是“衍圣公”宣读圣旨、接见官员、审理重大案件，举行重大仪式的地方。孔府作为府第，大门应该是红色的，但是一路走来大家看到了，都是黑色的，为什么那？①因为唐代大诗人诗圣杜甫曾经写道：朱门狗肉臭，路有冻死骨。衍圣公希望子孙能够记住幸福来之不易，避讳。②是在民间黑色也称为青色，也代表清水衙门之意。（金木水火土，白绿黑红黄）。自从汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，孔子后人的地方不断的被加封，从最早的奉祀官到关内侯、崇圣侯乃至衍圣公，从虚职（刘邦）到实权（朱元璋）乃至现在。所以大家现在看到的正中太师椅上，披铺斑斓虎皮，长桌上置文房四宝、印章令箭，两旁摆满各种兵器、更鼓、云牌、龙旗、官衔木牌等等，都象征着孔府的种种特权，甚是威严。
大家看下其中这个黑乎乎的棍子是干什么的，对，虎威棒。他因为颜色发黑，所以我们经常能听到现在的俗语：give you corlor see see。每节都有榔头，长的比较像甘蔗，所以也称甘蔗棒，打你也不叫打你，给你点甜头尝尝。
旁边有很多云牌，左右对称，都是孔家的特权表现。第一个袭封衍圣公，世代享受皇帝给予孔子后人的恩泽。世袭，一般是皇帝对于国家立下汗马功劳的功臣，为体现皇恩浩荡，给予这个人的子孙后代的特权，但是一般都是有限制的，比如改朝换代了。但是孔家不是，从46代孔宗愿1655年被宋仁宗封为衍圣公开始，一直到77代孔德成1935年自主请愿被蒋介石改封为“大成至圣先师奉祀”为止，他们家世袭衍圣公封号880多年，曾有32代41人接受过这个封号。光绪帝赏的紫禁城骑马（敢不敢骑不知道，但是出去必须要亮出来，身份象征）等等，特别多。
现在在大家旁边的是冷板凳，千万不要坐，相传当时权臣严嵩在嘉靖四十四年（1565年）被御史邹应龙弹劾，严嵩事情败露，世宗朱厚熜（嘉靖）就下了一道谕旨，罢免了严嵩的官，查抄了严嵩的家产，儿子严世蕃则被贬官发配到雷州，后被斩首西市，奸党与家人一一治罪。当时没有人愿意帮助严嵩，严嵩就来到了他孙女婿家（孔家），希望借助孔家为其说情，能让自己打个翻身仗。但是落水的凤凰不如鸡，况且他是大奸臣，孔子第六十四代嫡孙袭封衍圣公孔尚贤不愿意帮助他，因为他犯的错太大了，故拒不接见，所以严嵩在这里等了好久，后人把这个板凳叫冷板凳，也叫阁老凳。
我们坐过冷板凳的也不要后悔，因为这个板凳正常是给四品以上官员等候接见用的。
二堂，也叫后厅，是当年衍圣公会见四品以上官员的地方，也是代替朝廷来考礼乐童生的地方，二堂东边为启事厅，为正四品官，负责上传下达，西边为伴官厅，为正七品，据说，过去官员赴京朝拜天子，一般只允许一主两伴，而只有“衍圣公”可以一主四伴。往里走这里有一个寿字碑，是慈禧老佛爷赐给第76衍圣公孔令怡的妈妈的，慈禧一生写的最好的就是福禄寿三个字，为什么要给孔家赐寿那？慈禧年轻的时候叫小兰儿，为咸丰之妻，但迟久未孕，孔令怡的母亲当年进京的时候给慈禧带了阿胶，后来果真怀孕了，生下了同治皇帝（只当了一年皇帝），母凭子贵，西宫就高于东宫了。后来咸丰赐给了一个福字给了东阿阿胶厂。
此寿字为天下第一寿，一笔呵成，其中可以看到四个字“大好山河”，为什么叫第一那？我们写字一般落款在哪？慈禧的落款在了最右上方，皇帝在她下方。
我们面前的这块石头是南方的太湖石。古语说：国无石不秀，室无石不雅。太湖石具有瘦皱漏透秀的特点，非常漂亮。放在这里就是提示来访的客人能够开门见山，不要拐弯抹角。
三堂，也叫退厅，也是衍圣公私设公堂，处理家庭内部事务的场所。以上三个大堂，层层叠进，很是森严，足显出孔府的圣威和显赫。东门是衍圣公接见四品以上官员的接待室。西边是衍圣公写奏折的小书房。大家看三堂内的四个大字:六代含饴。是那个千字一金的乾隆写的。乾隆一共六次下江南，但是他八次来曲阜，为什么他来这么多次那？在曲阜地界上，有一种乾隆嫁女的说法，相传乾隆有个姑娘长的特别漂亮，但是有个缺点，脸上有个痦子，相传这个痦子小可克家、大可克国，必须找到东南方最最大富大贵的人家嫁过去，消灾避难，福压百货。东南方位最最大富大贵的人家肯定是孔家。但是皇太极留下主训：满汉不能通婚。这时候乾隆的三品大臣于敏中提议可以过继到汉族大臣家里，于是乾隆把闺女过继给了于敏中，嫁给了孔子第七十二代孙孔宪培。公主嫁到孔府后，不善理家，乾隆来到孔家之后发现了这个问题，正值看到孔家上至孔子71代孔昭焕高祖母黄氏到现在一共六代同堂，于是赐字六代含饴，希望他们六代同堂，和和美美。乾隆嫁女这个纯属子虚乌有，当个乐呵讲解下可以，遇到较真的，千万别瞎白活，包括孔林里面于氏牌坊里面“德”少一横，千万不要瞎讲，古代的那个德没有这一横也对，并且古代写没有一横的那个德比较多，例如全聚德、南京朝天宫的德配天地，都没那一横。旁边这个像搓衣板的地方是体罚下人的场所。现在男人噩耗的发端。
三堂过后，我们进入“内宅”，在过去，内宅绝对不许擅入，有皇帝赐给的虎尾棍、燕翅镗、金头玉棍，由十几人轮流把守，有不遵令入内者，“打死勿论”。
内宅门西边这个水槽叫石流，过去挑水夫不得进入内宅，只把水倒进石流，淌入内宅。孔家不信鬼神，信风水，在家里挖井取水怕破坏自家风水，加之怕有投毒事件，所以水都是由水夫送过来，在我们孔林前面有个林前村，那个村子里的人全部是为孔家服务的仆人。
内宅门的内壁上画着一个形似麒麟的动物，叫“贪”，是传说中的贪婪之兽，生的是龙头，麒麟身、狮尾、牛蹄。能吞下金银财宝，你看它连八仙的宝物都吃掉了，还要去吃太阳，结果被太阳所融化，掉入海里淹死了，以此告诫人们不要贪婪。（俗语：人心不吃蛇吞象，贪心不足吃太阳）据说当年“衍圣公”出门时，都要驻足观看此画，并有人喊“过贪门”，以戒要清正廉洁，不要贪脏枉法。这对于我们现在的官员和“公仆”们，是不是也有借鉴和启发呢?
孔家特别信风水，例如我们前面看到的石鼓，大家猜猜是做什么的？是孔家搭戏台唱戏的地方，孔家怕破坏了自家风水，所以不栽木桩。大家知道津浦铁路把，当初是要经过曲阜的，但是由于孔家太过执着，怕惊扰了孔林里的圣人，所以被迫先绕道兖州，再绕道邹城，饶了二十多公里，大家能相信孔家的影响力把。
现在我们来到的是前上房，有正厅7间，是孔府主人接待至亲和朋友的地方，当年孔府戏班在此演戏，东侧间有乾隆皇帝送给孔府的荆根床，桌上有同治皇帝圣旨原件，中间是404件满汉全席餐具，菜多达196道，可想孔府菜之丰盛。西里间，为衍圣公签阅文件之处。
正中间有一个大大的“寿”字，慈禧老佛爷亲自书写，桌子上有三样东西，正中间的是一直坏掉的钟表，即是死钟（始终），东门是一个花瓶，西面是一个铜镜，合起来的吉祥寓意就是始终平静。
我们现在走过的这个小巷子是一人巷，为什么这么窄那？一是防盗，二是考验仆人。
现在来到的是前堂楼，它是七间二层楼阁，富丽堂皇，室内陈设布置，全为当年原貌，内有珍奇书画墨宝、古玩衣冠，这是第76代衍圣公和他四个夫人生活起居的地方。
孔令怡一共娶了四个夫人，前妻孙氏，没有子嗣，后病死。纳妾丰氏，也同样没有生育，续娶了北京一个富商的女儿陶氏，据记载，陶氏长相与慈禧太后非常相像，但是孔令怡不怎么喜欢她，只是秉承主制，依然是他的一品诰命夫人。生了一个儿子，三岁夭折了，之后再也没有生育。当年陶氏嫁过来的时候，带过来一个丫鬟，叫王宝翠。相传倾国倾城，异常漂亮，陶氏的两个哥哥为了王宝翠大打出手，无奈陶氏把她带了过来。因为陶氏不能生育，所以后来孔令怡又续了一个侧室，就是这个王宝翠。王宝翠还是比较厉害的，一连给生了俩姑娘。1920年11月8日，孔病逝于北京圣公府。病逝前给当时的徐世昌还有遜帝溥仪各奏折一道：幸几年侧室王氏怀孕，现已五月有余，倘可生男，自当嗣为衍圣公，以符定例；如若生女，在当由族众共同酌议相当承继之人以重宗祀。政府相当重视，派军队把整个孔府围了起来，孔家的宗族长老也在孔府外等候，孟颜曾三圣家里备份比较高的女眷也来到了孔府监产，孔府的重光门也给打开了，一系列的举措全部准备妥当，孔德成就来到了人世间。17天以后，陶氏从喜悦中返过神来，封建社会，母以子贵，于是怕王宝翠地位告诉她，派一个心腹叫孔心泉下了一副药，就把王宝翠给害死了。这个故事你知道开心开心就好，王宝翠其实正史记载是死于产后风寒，遇到严谨的客人，你懂得。
这个院子是后堂楼，这颗石榴树是当年孔德成出生的时候陶氏栽的，取子孙满堂的意思，距今快一百年了。后堂楼各有配楼三间，后堂楼是孔德成先生当年结婚的地方（孔德成1920年正月初四生，孙琪芳是清咸丰状元孙家鼎的孙女，孙家鼎曾经担任过工部、吏部、礼部尚书，是当年皇帝的老师，她俩算是门当户对），堂中陈列着当年结婚的用品和名人赠送的礼品和题字。孔德成1936年12.16日结婚时，正值西安事变期间，本来蒋介石先生要亲自参加婚礼，但遭到抗日将领张学良、杨虎成的兵谏，自然，他也就不能参加这最后一代衍圣公的隆重婚礼了。（民国时期，孔德成主动要求民族政府撤销衍圣公称号，改为孔子祭祀官）人没到，礼物到了，东侧中间的中式沙发和梅兰芳轴画都是蒋先生送的，并送1000银元筹备婚礼，那个西式沙发是马歇尔送的。
孔德成婚后，随国民政府辗转于重庆南京之间，1949年从南京跟着蒋先生迁居台湾，自此一直到2008年10月28日上午去世，再也没踏上大陆一步，享年88岁高龄。末代衍圣公退出了历史舞台。（PS:台湾教师节是孔子诞辰）
现在我们来到的是孔府的后五间，特别安静，常被当作书房使用，旁边是一棵我们山东的大枣树。
现在我们来到的是孔府后花园，它建于明弘治16年(公元1503年),由吏部尚书太子太傅,也是孔子62代孙衍圣公孔闻韶的亲家李东阳设计监工建造的,到了明嘉靖年间,太子太傅、吏部尚书、当朝权臣严嵩又助修建，严嵩的孙女嫁给了孔子64代衍圣公孔尚贤为一品夫人。到了清代，乾隆将自己的女儿嫁给了72代衍圣公孔宪培，又为修建孔府花园大动土木，经过前后三次大修，花园成了现在的规模，面积比北京故宫的花园还要大些。这里面有各种奇花异草，古树如五柏抱槐，奇异的如照壁上的这幅画：180度以内，无论从哪个角度看，画中的路始终朝向你自己，此画无落款，有很多争议，相传是孔家的油漆工所绘。
现在我们孔府游览结束，大家跟着我到下一个场所，孔林里面参观游览。
孔林导游词
各位朋友，刚才我们看了祭祀孔子的庙宇，看了孔子后代居住的府第孔府，下边我们参观埋葬孔子以及孔子后代的基地孔林。
孔林也是目前我国最大的人造园林。相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树”。林内有各种树木10万多株，数百种植物。在万木掩映之中，碑石林立，石像成群，除一批著名的汉碑移入孔庙保护外，林内尚有唐、宋、金、元、明、清各代石碑3600多块，又称得上名副其实的碑林。过去墓地的“风水”，被孔子的后代视作“命根子”。例如，清光绪三十年(1904年)，勘测津浦铁路时，原计划经过曲阜，离孔林西墙很近。当时的衍圣公孔令贻得此消息十分着急，向朝廷连递几件呈文，说铁路将“震动圣墓”，“破坏圣脉”，使祖宗灵魂不得安宁。结果铁路到曲阜拐了个大弯，向西南绕行。
万古长春坊：清雍正十年七月，寓意孔子思想万古长春之意。文革破四旧时期破坏。所以大家如果仔细观看万古长春的话，春字的左半边是老碑，其他的都是后补的。好多客人说这边好多柏树啊，为什么种柏树呢？①柏通碑，饱含着后人对先民的哀思之情，②古代先民认为，肉身已死、精神永存，而柏树四季常青，代表了精神永存。③柏树寿命长，代表了子孙绵延不绝的美好寓意。④柏树是个耐热耐寒的植物，适合种植。
我们走的这个路那叫神道，两边就是小万给大家讲的林前村，这个村子里住的全是给孔家服务的仆人，如送水户、锅炉户、牛户、羊户、猎户、菜户等等，后来孔家衰败，孔德成远走他乡，这些人就都各谋生路了。
孔林大门始建于明代，清代重修。
进入景区之后，我们看一下景区车览示意图，整个孔林是明清格局，是孔子及其家庭的专用墓地，也是世界上延时最久、规模最大的家庭墓地，占地3804亩，周围垣墙高3米，厚1.5米，长14.5华里。是世界上面积最大、延时最久、埋葬人数最多的家族墓地。在这里既可考春秋之葬，证秦汉之墓，又可研究我国历代政治、经济、文化的发展和丧葬风俗的演变历史。
全部走下来一圈我们一天也不够，所以我们选择车览孔林吧。
进入孔林大门是一条长约1华里的甬道，迎面高大的门楼叫“观楼”，俗称“二林门”。此门原是古鲁国城北门。大门到二门这一段，是孔林前突出的部分，类似古代城市建筑的月城。在这一华里的甬道两侧，种植了很多柏树，左边是72棵，孔子弟子三千，成者七十二人；右边是73棵，孔子一共活了七十三岁，孟子活了八十四岁，所以我们当地有句俗语：七十三八十四，小鬼不叫自己去。
孔林是孔家的私人墓地，所以外姓是不允许埋葬这里的，那孔家的人都可以埋在里面吗？在我们当地，有一种说法，叫做五孔不入，就是五种姓孔的人不能埋葬在孔林里面：①嫁出去的姑娘，泼出去的水，不能埋葬在孔林里面，但是娶进门的媳妇可以②过继的异性孩子不可以，改姓孔的，包括皇帝赐姓孔的也不行③犯过王法④夭折的或者得过重大疾病的⑤孔家信儒教，所以姓孔的信奉佛道两教的。
但是什么都有例外，这个人叫庄陔（gai）兰。1936年的时候，64岁的庄陔兰来到了曲阜，担任孔德懋和孔德成的老师。他做老师很有原则：①不要酬金，只需要衣食住行费用②自己不辞，孔家不能辞③自己要辞，孔家不能阻止。最后，庄陔兰病危也未辞职，1946年去世的时候埋入了孔林。成为了孔林里面唯一的“外姓人”。
陵林墓坟区别：
《礼记》记载，天子死叫“崩”（因此古代皇帝死后叫驾崩），诸侯死叫“毙”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。后来，唐代礼制规定“凡丧，二品以上称毙，五品以上称卒，后六品与庶人称死。”既然古时不同身份者的死有不同的叫法，那么他们死后的归身之所自然也有严格的等级规定。
陵在我国，帝王死后的葬身之地称为“陵”，如秦始皇陵、明十三陵、清东陵。封建王权不断加强，为表现最高统治者至高无上的地位，其死后的葬身之地不仅占地广阔，而且封土之高如同山陵，因此便称为“陵”。依规定，皇帝的陵可建九丈高，但一般的皇帝陵总是超过了这个高度。至于老百姓，其死后的葬身之所不但要称为“坟”，其规格还要受限在三尺以下，否则就是违法，要受处罚。其他大臣们的埋葬地也有规格限制，不能随便超越。
林，较陵次一等，一般用于埋葬一些有社会威望的大人物。这类人物生前贡献和功绩卓著，死后，对其葬身之地，人们想尊称为“陵”，但又不能乱了规矩，只好使用谐音，称为“林”。比如“孔林”是孔子的葬身之地；“袁林”是袁世凯的葬身之地；“元帅林”是张作霖的葬身之所。一般地，林的面积仅次于陵。
墓，有不少这样的人物，生前很有影响和贡献，其死后的安身之地规制较高，叫作“墓”。如长沙马王堆大墓、杜甫墓等。尤其值得一提的是在安阳发现的曹操墓。曹操虽权倾一时，挟天子以令诸侯，但他生前毕竟没有称帝，所以，不能叫“曹操陵”，而只能称“曹操墓”。
坟，老百姓死后的葬身之地，只能叫作“坟”。在辞海上，“坟”的释义为：埋葬死人筑起的土堆：～墓，～地，～冢，～茔（坟地，坟墓）。
还有一个就是冢。冢是比较高大的坟，即“冢”比平常的坟要高要大。能建高大坟墓之人,身份地位当然也是比较高的。凡是有官职的人死后，埋葬他们的地方都可以叫冢，王侯将相的墓也可以称冢。有些人生前贡献比较大，有一定的社会地位，但死后却没有留下肉身，人们为了纪念他，便将他生前的衣物以及一些用品埋葬到冢里面，即衣冠冢。
在古代，若按尊卑排列，应该是陵、林、墓、坟，冢则有大有小，介于林和坟之间。
人死后的葬身之地，名称不同，规制也不同。可见，在封建社会，人生而不平等，死亦不平等。
我们坐小车游览的话，第一座墓碑为孔令怡墓。
孔令怡墓：和他四个夫人合葬墓，墓前石碑一通，供案一个，香炉一个，祭奠池一个，火池一个。今年，其女孔德懋又在孔令怡墓前，按照衍圣公的埋葬规格，立起了石仪。顺序依次为：石望柱、石虎、石羊、石马、石翁仲。
乾隆为他的书法老师，孔子第七十代孙孔广啟所立的牌坊，乾隆亲笔所提，寓意他老师的教诲念念不忘。
孔尚任墓位于孔林东北隅，墓碑上书“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”，即是孔尚任墓。孔尚任(1648--1718年)，字聘之，号东塘，自称云亭山人，是孔子第六十四代孙，我国清初著名剧作家，其代表作是《桃花扇》。他出生书香门弟，因屡试不第，中年隐居曲阜石门山。康熙二十三年(1684年)，康熙皇帝来曲阜祭孔时，他被孔府推荐为引驾官，并给皇帝讲经，深得褒奖，破格提升为国子监博士。赴京任职期间曾到淮杨一带治河，通过吊古迹，访隐士，搜集野史逸闻，对南明王朝的覆灭经过有了深切的感受。回京后曾任户部主事，员外郎等职。公余致力于戏曲创作。1699年，昆曲名剧《桃花扇》传奇脱稿。王公显贵争相传抄，以至洛阳纸贵，戏班竞相演唱，一时轰动京城。该剧以名士候方域与名妓李香君的爱情故事为主线，广泛而深刻地反映了南明王朝灭亡的历史。次年孔尚任却被罢官回乡，死后葬于此。他一生著述甚丰，另有诗文《石门山集》、《湖海集》、《岸堂文集》等。
于氏坊位于孔林北侧，是孔子七十二代孙、衍圣公孔宪培与其妻于氏之墓。于氏原是清乾隆皇帝的女儿，那么为什么改姓于又嫁到孔府的呢?这里还有段小故事。据说乾隆的女儿脸上有块黑痣，相术说，这块痣主灾，破灾的唯一办法是将她嫁给东南方大富大贵的人家。朝里大臣们议论，天下只有孔圣人的后代最有福。但是当时是满族统治，按规定满汉不能通婚。于是有人给皇帝出主意将女儿认汉族大臣、户部尚书于敏忠为义父，这样以于家的名义嫁到孔府（专门写过一篇文章，尊重历史）。于氏死后，孔府为其立了这座“鸾音褒德”牌坊，相传于氏小姐只生过两个闺女，还都夭折了，所以孔家人认为她没有生育男孩，德少一横。（切勿瞎讲，以前的德就是没有横）
洙水桥孔林二门内有一条东西横穿的小河，名曰：“洙水河”，因流经孔子墓前，与“圣脉”攸关，故被后世誉为“灵源无穷，宜与天地共长久”的“圣水”。洙水本是古代的一条河流，与泗水并称为“洙泗”，后来成为孟子发祥地的代称。古洙水早已湮没。河上有桥三座，左右皆为平桥，中间的一座拱桥在孔子墓前，名曰：“洙水桥”。明嘉靖二年六十二代孙孔文韶立，清朝雍正年间，本地知县上奏皇帝，请求拨款重修，于是派两钦差去监工，后来他们来到这里认为牌坊保存很好，不需要重修，后来皇帝来祭孔，来不及重修了，为了保命，找了两个工匠去改字，工匠怕欺君是死罪，没有全改，只改了前面没有改后面。
相传孔林第一个入土为安的是孔鲤，当年孔子白发人送黑发人，选墓地，当选在这里的时候，孔子很多弟子说：这里背山不靠水，位置可能不是很理想，结果孔子说：不要慌不要忙，自有秦人来帮忙。果真到了秦始皇时期，秦始皇焚书坑儒，途径曲阜，听信术士之言，要在孔林到孔宅之间挖开一条河流，破坏孔家风水，并取名叫诛水桥，企图切断孔家的圣脉。结果正应了孔子的预言，人们认为孔子预言有水则灵，所以把言字旁的诛变成了三点水的洙。
乾隆来的时候，走到前边有些为难，问道：岚岚，这小桥听闻是为了切断孔家的圣脉而设，百姓走自然不会追究，可寡人有龙脉傍身（这里可以讲讲他和富察氏的故事），会不会对我有影响啊？！纪晓岚不亏是才子，脑洞思路一起打开，忙回乾隆的话：陛下，这座桥可非常吉利！“吉利从何而来啊”乾隆追问，纪晓岚回答：从孔古至今，孔子的思想可不是一成不变的，对圣人思想的提升就有三次，第一次孟子，第二次董仲舒，第三次程怡程皓两兄弟和朱熹。况且自从董仲舒提出儒学，汉武帝确立了以儒治国之后，孔家地位不断的被加封，所以这桥往上走叫步步高升。这座桥最早修建于秦始皇时期，孔圣人到秦始皇时期他的第八代都是一代一个男孩，正是有了这座桥之后，到了第九代开始开枝散叶，生了三个儿子（孔腾、孔树、孔鲋），这正是所谓的往下走子孙满堂。所以这座桥正所谓是人才两旺之地，风水绝佳之所。乾隆一听，龙颜大悦，道:我们走走。
挡墓门，三门对开的一道门，起到了障景手法，使得后面的建筑更加威严和神秘。也更能显示墓主人的尊贵。三门：文东武西，皇帝走中间。后人有云：先皇后主随风去，唯留此门待明天。今天我们可以从中间走过去，享受一下帝王般的待遇。
甬道有四对巨型石雕，名曰：华表、文豹、甪端、翁仲。华表又称“望柱”，是进“天门”的标志（正讲），演绎：在秦始皇时期，修建了很多直道，在直道两侧会竖立很多诽谤木，这个诽谤木是做什么的呢？就是让老百姓提意见建议的，后来那，人死之后就把他放到了坟墓旁边，记录这个人的功过，我们看下华表的右下方，用油漆写着三个大字：孔老二。啥意思呢？批林批孔的时候，红卫兵所题，就说孔子上面有个哥哥，叫孟皮么，孔子（孔仲尼，古代排行：孟仲叔季）是千年老二。
文豹形象似豹，能分善恶，腋下喷火，温顺善良。我们小时候看过一个动画片，讲的就是他和孔子的故事，相传他特别通灵性，孔子读书它就给孔子掌灯，孔子弹琴它就给孔子跳舞，孔子写字它就研墨，深得孔子喜爱。
角端，犀角、狮身、龙脊、熊爪、鱼鳞、牛尾，传说日行一万八千里，通四方语言，明外方幽远之事。摸摸甪端头，一辈子不发愁，摸摸甪端腚，一辈子不长病，摸摸甪端牙，金银财宝往家爬。其实文豹、角端都是想象中的怪兽。
翁仲，姓阮，名翁仲，传说为秦代骁将，威震边塞，秦始皇特别喜欢他，死后铸铜像立在咸阳宫外，用以震慑匈奴，后为对称，雕文、武两像，用以守墓。清代的翁仲和明代之前的不同，不同之处在于衣服上的补子，清代的多以文官的飞鸟、武将的老虎豹子等，所以我们一般开玩笑，整个清代的官员都是一群禽兽。（慎用）但是我们看到的他们的补子还是明朝的，这是为什么呢？因为在满人入关之初，提出了易服剃发，招到了激烈的反正，所以汉人大臣提出了“十从十不从”（具体查询下，特别有意思），其中有一个阳从阴不从，所以翁仲保留了明代的服饰。
甬道尽头大殿是祭祀孔子设香坛的享殿。解放战争时，相传济南战役之前即在此开过会议。新中国成立后，抗美援朝战争前期，朱德在此开过会议。
穿过享殿之后，大家就看到了子贡的子贡手植楷。孔子其实最喜欢的弟子是颜回，不过传闻颜回和孔子登山，下山头发全白，29岁就去世了，孔子非常悲痛，所以到了孔子晚年的时候，经常说：谁能继承我的遗志呢，没有人啊，没有人啊。
当时子贡正在做跨国贸易（和北方匈奴（匈奴称呼其实不准确，慎用，当时不叫匈奴）做牛羊马，和南方的富商做珠宝生意，传闻富可敌国），所以孔子死的时候他不在身边，孔子临死前不断的说：赐！迩来何迟也。所以知道师父孔子去世之后，子贡非常悲痛，拿着当时就近找到的楷树木头（哭丧棒，当地风俗，人死之后，子女会拿一个几十公分长的木棍做哭丧棒来使用，用以悲痛不能支撑身体时著拄着地，个人观点勿喷）来到了孔子墓前，守墓六年。
旁边有一凉亭，上面有一个子贡手植楷图，相传这块碑刻俗称流泪碑，啥意思呢，在阴天下雨的时候，会从石碑上面流下来水珠，相传是子贡思念老师而流下来的眼泪，专门上过央视栏目：走近科学。
那石头为什么会流泪？这块石头有三大特点：①其色如蟹，有血多黄色斑点②其质如铁，石质坚硬，砸过后，拼凑起来依然严丝合缝③其细如玉，石头本身密度高，对热的传导能力强，下雨时，把空气中的水蒸气凝结在一起形成水珠，特别光滑，所以水珠便一串串流下来了。
前面第一个坟墓就是孔子孙子的墓：沂国述圣公孔伋墓，字子思，传闻他长困于宋，作《中庸》（还有一种说法是《大学》）
再往前的墓地是孔子的儿子墓：泗水侯孔鲤墓，关于孔鲤的记载不是很多，最多的就是一个孔鲤过庭（不学诗，无以言；不学礼，无以立）和孔鲤一句名言：你父不如我父，你子不如我子。一生无大作为，年50岁先孔子去世。但因系“圣人”之子，故被宋徽宗封为“泗水侯”。
孔子墓似一隆起的马背，称“马鬣封”，是一种特殊尊贵的筑墓形式。墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓”是明正统八年(1443年)黄养正书。孔子于公元前479年去世，当时鲁国国君称他为“尼父”。这是有别于封号的最尊贵的称号。孔子有封号始于公元元年，汉平帝追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。此后帝王纷纷给孔子封号，至唐开元二十七年(739年)唐玄宗李隆基给孔子谥号“文宣”，始称“文宣王”。到元武帝于大德十一年(1007年)加封为“大成至圣文宣王”后又称“至圣先师”、“大成至圣先师”等等。历代王朝都为孔子的封号选择了最高的赞誉之词，可见孔子思想学说，对历代统治是何等重要。
（演绎）：康熙来的时候，相传看到孔子墓碑上写着大成至圣文宣王，站而不拜，中途去驻跸亭休息。大臣都不知道为什么，这个时候孔尚任说：皇帝和圣人不能二王对拜，皇上是来拜老师的，不是来拜王的，命人用红布把文宣王三字盖住，写上了先师两字。皇帝就顺利拜了老师，因此非常开心，说：孔林日久失修，面积较小。其他人都没明白什么意思，孔尚任高呼：谢主隆恩。啥意思那？面积小就需要扩大，孔林一次性扩大来了现在3804亩的规格，日久失修就是需要拨款修缮。皇帝特别喜欢孔尚任，就把他带到了京城，后来都知道他写了《桃花扇》，以莫须有的罪名贬官，郁郁而终，因为他对孔家的贡献比较大，所以他的儿子晚上偷偷把他埋进了孔林。为什么要偷偷呢？因为五孔不入里面有一个，就是犯了王法的不能埋，但是他贡献实在太大了，所以孔家人都默许了这件事情。但是墓碑上没有写他的名字。
孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓。这种墓葬布局为“携子抱孙”以示人衍兴旺。
子贡庐墓处孔子墓西三间房屋为子贡庐墓处。子贡，复姓端木，名赐，字子贡，是孔子得意门生之一，也是孔子弟子中善于经商的学生。孔子死后，众弟子为孔子守墓三年，相诀而去，独子贡在此又守三年。后人为纪念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。
最后，送大家一个孔子墓演绎：相传孔子死之前让其弟子给他作49个墓，秦始皇焚书坑儒的时候，听信术士之言，要断其圣脉，挖其坟。当时挖坟人挖到第48个的时候，挖出来一块碑，上书：秦朝一小儿，自称始皇帝；乱我坟埛占我床，走到沙丘一准亡。说孔子上知五百年，下知五百年。
